HISTORICAL ORIGINS OF THE FOLK BELIEF THAT INFANTSARE BROUGHT BY STORKS
DOI:
https://doi.org/10.37386/2413-4481-2026-1-95-99Keywords:
stork, goddess Umai, souls of infants, the afterlifeAbstract
The article explores the historical origins of the belief that infants are brought by storks. Historical, folklore, and archaeological sources are used to examine ancient ideas about a mythical bird performing intermediary functions: carrying the souls of the dead to the other world and bringing back the souls of newborns. The belief that a stork brings an infant is interpreted as a later reinterpretation of an ancient concept in which a mythical bird (and subsequently a goddess) was believed to bring the souls of infants from the other world.References
Черванёва В. А. Речевые жанры мифологического текста: субжанр личной интерпретации // Вестник Воронежского государственного университета. Сер.: Филология. Журналистика. 2017. № 1. С. 76-78.
Черноярова М. Ю. Собирание демонологических рассказов и поверий русского населения Чувашии в XX-XXI вв. // Вестник Чувашского государственного педагогического университета им. И. Я. Яковлева. 2012. № 2-2 (74). С. 169-173.
Слепцов Ю. А. Поверье жителей северо-востока Якутии (из архивных и полевых материалов) // Гуманитарные аспекты охоты и охотничьего хозяйства. 2019. № 5 (17). С. 40-42.
Гайсина Ф. Ф. Поверья, приметы и запреты башкир, связанные со строительством нового дома и переездом // Успехи гуманитарных наук. 2024. № 11. С. 98-103.
Илимбетова А. Легенды и предания, обряды и поверья башкир о камне // Ватандаш. 2020. № 11 (290). С. 112-127
Беляева К. С., Манака Я. В. Дуб в поверьях, приметах, обрядах, представлениях тамбовских крестьян // Живая старина. 2020. № 4 (108). С. 23-27.
Гайсина Ф. Ф. Запреты, поверья и приметы башкир, связанные с символом смерти // Культура и цивилизация. 2022. Т. 12, № 1-1. С. 30-37.
Потапкин И. И. Земледелие в поверьях и суевериях мордвы // Международный научно-исследовательский журнал. 2017. № 10-1 (64). С. 108-110.
Шамедько А. А. Мифологический образ русалки в русских народных поверьях и суевериях // Проблемы социальных и гуманитарных наук. 2019. № 2 (19). С. 97-101.
Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. Л.: Издательство Ленинградского университета, 1986. 364 с.
Эпос о Гильгамеше («о все видавшем») / пер. аккадского И. М. Дьяконова. М.; Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1961. 215 с.
Афанасьев А. Н. Мифы, поверья и суеверия славян. Поэтические воззрения славян на природу: в 3 т. М.: Эксмо Terra Fantastica, 2002. Т. 3. 768 с.
Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М.: Наука, 1981. 607 с.
Зеленин Д. К. Восточнославянская этнография. М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1991. 511 с. (Этнографическая библиотека).
Пименова М. В. Символические концепты русской лингвокультуры: Перун-Род и Перыня-Макошь // Вестник Ошского государственного университета. 2021. Т. 4, № 4. С. 205-214.
Бравина Р. И. Воздушные захоронения на реке Оленёк в Якутии (XVIII-XIX вв.) // Древние культуры Монголии, Южной Сибири и Северного Китая: Материалы XI Международной научной конференции. Абакан: ИИМК РАН, 2021. С. 362-366.
Рак И. В. Мифы Древнего и раннесредневекового Ирана (зороастризм). СПб., М.: Журнал «Нева» - Летний Сад, 1998. 560 с.
Меллаарт Дж. Древнейшие цивилизации Древнего Востока. М.: Восточная литература, 1982. 149 с.
Серошевский В. Л. Якуты. Опыт этнографического исследования. 2-е изд. М.: Российская политическая энциклопедия, 1993. 736 с.
Гура А. В. Символика животных в славянской культурной традиции. М.: Индрик, 1997. 910 с.
Заитова Г. И. Обряды и поверья, связанные с рождением ребенка в Бардымском районе Пермского края // Научный альманах. 2017. № 10-3 (36). С. 181-183.
Илимбетова А. Ф. Образ мифической птицы Хумай в традиционном мировоззрении башкир // Известия АлтГУ. Исторические науки и археология. 2023. № 3 (131). С. 61-67.
Мамбетова В. М. Культ Тенгри и образ Хумай в тюрко-башкирской эпической литературе // Вестник Челябинского государственного педагогического университета. 2017. № 7. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kult-tengri-i-obraz-humay-v-tyurko-bashkirskoy-epicheskoy-literature (дата обращения: 29.07.2025).
Мжельская Т. В. Семантика орнитоморфных образов с личиной на груди периода раннего железного века - раннего Средневековья на территории Западной Сибири // Населенные пункты как экономический фактор и социокультурное явление в историческом процессе Западной Сибири XVIII-ХХI вв.: материалы региональной научно-практической конференции. Новосибирск, 2025. С. 67-72.
Бутанаев В. Я., Бутанаева И. И. Хакасский женский нагрудник «пого» и культ богини Умай // Мир Евразии. 2017. № 3 (38). С. 11-18.
Сагалаев А. М. Алтай в зеркале мифа. Новосибирск: Наука, Сиб. отд-ние, 1992. 175 с.
Король Г. Г. Мотивы летящей птицы и крылатой богини в средневековой торевтике и традиционное наследие народов Саяно-Алтая // Мировоззрение населения Южной Сибири и Центральной Азии в исторической ретроспективе. 2015. № 8. С. 47-63.
Сагалаев А. М. Урало-алтайская мифология: символ и архетип. Новосибирск: Наука. Сиб. отд-ние, 1991. 154 с.
Смирнова К. А. Мотив орнитоморфных перевоплощений героев фольклора обских угров // Вестник научной ассоциации студентов и аспирантов исторического факультета Пермского государственного гуманитарно-педагогического университета. Сер.: Stadia Historica Jenium. 2017. № 1 (13). С. 79-88.
Котов В. Г. Женское божество Умай/Хумай: сравнительная характеристика // Известия Алтайского государственного университета. 2010. № 4. С. 111-114. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/zhenskoe-bozhestvo-umay-humay-sravnitelnaya-harakteristika (дата обращения: 29.01.2026).
Чатал-Хююк // Генофонд.рф. URL: http://xn--c1acc6aafa1c.xn--p1ai/?page_id=14121 (дата обращения: 15.01.2026).
Downloads
Published
Issue
Section
License
Для публикации статьи в журнале «Вестник Алтайского государственного педагогического университета» автору необходимо заключить лицензионный договор с федеральным государственным бюджетным образовательным учреждением высшего образования «Алтайский государственный педагогический университет» (ФГБОУ ВО «АлтГПУ»).
